讀書養才氣
腹有詩書氣自華，經常讀書，氣質自然變了，慢慢就像懷孕一樣懷才了。
許多時候，你以為讀過的很多書籍都成了過眼雲煙，不復記憶，
其實它們仍是潛在的，並且隨時都可以用在能用到的地方。
它們雖然不能立馬幫你解決問題，但能夠增長你的見識，讓你的談吐更有節；
它們無法讓你變得更漂亮，但能夠給你增加一抹書卷氣，令你的氣質更出眾。
讀書多了，你和愛人在生活中不止有柴米油鹽醬醋茶可以談論，還有琴棋書畫詩酒花可以言說。
王陽明、曾國藩，這兩位學問和事功都卓有成就的大賢，其很多智慧都來自書中。
王陽明愛讀書，他三十七歲被貶到貴陽龍場。這個地方的人很野蠻，沒有接受什麼教化。
他想，應該教這些野人讀讀書。隨身行李都丟了，哪有書呢！
於是自己默寫，把他讀過書一字一字地寫出來，他想教野人們讀《易經》，他就把整部《易經》寫出來。
當然，王陽明讀書不是死記硬背，而是強調借讀書發明我們自己的本心，
讀書的目的就是培養自家心體，致良知。
曾國藩則說：“人之氣質，由於天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質。
古之精於相法者，並言讀書可以變換骨相。”
讀書可以變化人的氣質，甚至改變一個人的骨相。
曾國藩說讀書與看書之不同：“看者攻城拓地，讀者守土防隘，二者截然兩事，不可闕，亦不可混。”
實際是說看書是在擴大知識面，是泛讀的範疇；
讀書是鞏固、消化吸收已有的知識，是精讀的範疇！
勤奮養運氣
通常人們認為，運氣就是靠碰的。其實不然。所謂同聲相應，同氣相求，整個《周易》都在強調“感應”。
古語也說，禍福無門，惟人自召；
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；
或心起於惡，惡雖未為，而凶神已。
勤奮就可以養運氣。一個人勤奮，善於做好準備工作，每當時機來臨，自己便會受益。
反之，一些懶惰的人，什麼準備工作都不做，只知道投機取消，
機會和運氣來臨的時候，他們只能任其溜走，反而自怨自艾，怨自己運氣不好。
《李嘉誠自傳》中有一句話：如果你只是站著不動，自然不會傷到腳趾，
你走得越快，傷到腳趾的可能性越大，但是同樣，你能達到某個機會的可能性越大。
最重要的是早上的事下午必須有決定或答覆。
假如下午發生的事非常複雜，則必須24小時內答覆，我的手錶總撥快10分鐘以便準時出席下一個約會。
將手錶調快10分鐘是李嘉誠多年以來養成的一種習慣。在李嘉誠看來，這就是一種抓住機遇的表現。
在商場中有所收穫的人，一定都是勤勞的、善於把握先機的人。
每天提前10分鐘，就意味著每天多10分鐘的機會。
在李嘉誠的眼裡，什麼是先機？
當一個新事物出現，只有5％的人知道時，趕緊做，這就是機會，做早就是先機。
當有50％的人知道時，你做個消費者就行了。
當超過50％時，你看都不用去看了！這是使李嘉誠常勝不敗的一個重要因素。
透過這個“先機”要訣，我們不難發現，
趕緊、做早等字眼無不傳遞著一個重要的信息，那就是——勤奮。
寬厚養大氣
層次越高的人，越是懂得寬厚，也就越大氣。
層次低的人，境界狹小，不知寬厚為何物，整日數米計薪，患得患失。
曹操的曾祖父曹節素以寬厚待人聞名鄉裡。一次，鄰居家的豬跑了，而此豬與曹節家裡的豬長得一模一樣。
鄰居就找到曹家，說那是他家的豬。曹節也不與他爭，就把豬給了鄰居。
後來鄰居家的豬找到了，鄰居知道搞錯了，連連道歉。曹節也只笑笑，並不責怪鄰居。
《宋名臣言行錄》中記載了宰相呂蒙正的故事。
呂蒙正中進士後沒幾年就當上了參知政事，在當時相當於副宰相之職。
有一天早晨上朝，聽到有人隔簾指責他資歷太淺不能居參政之職，呂蒙正裝作沒聽見。
隨行的同僚要為他追查說此話的人，
呂蒙正卻說：“如果我知道這個人的姓名，我還會耿耿於懷，這有什麼好處呢？
再說，不追究此事，對我也沒有什麼損失。”
正是因為有著這般的寬容大度，呂蒙正輔佐太宗鞏固了宋初的統治，成為一代名相。
人與人之間貴在和諧，如果譴責別人的小過失，揭發別人的隱私，念念不忘別人的舊惡，
將使我們的心受到挾制，心眼狹小，更造成自己與別人相處時的潛藏危機，為自己樹立更多的敵人。
相反，一個講寬恕待人之人，心胸開闊、寬恕仁愛，他自身的修養不但臻於完美，與他人之間也是一團和氣。
沒有敵人，災害自然也不會降到他的身上。
明代學者楊繼盛有一次在寫給兒子的書信中說：寧可我讓人，不要使人讓我；
寧可我容人，不要使人容我；
寧可我吃虧，不要使人吃虧；
寧可我受氣，不可使人受氣。
別人有恩於我，我終生不忘；別人有怨於我，我及時丟掉。
看到別人的好處，就稱讚不已；
聽到別人的缺點，就守口如瓶。
有人向你說某人對你要感恩報答，就說他有恩於我，我無恩於他，這樣就使感恩的人感受更深。
有人對你說某人惱恨毀謗你，就說他平時與我最要好，怎麼會有惱恨毀謗我的道理，這樣就使惱恨毀謗的人聽後怨恨自然化解。”
人生在世，要活出滋味、活出樣子，就不能沒有肚量。而要做到有肚量，就不能不心寬。
心不寬，天地小，路就越走越窄，甚至沒有出路。
在現實生活中，有些男人脾氣粗暴，動不動就大發雷霆。有些男人則慈眉善目，忍辱禮讓，有一副謙恭待人的好氣度。
修心必先修德，修身須先制怒。古人云：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”
一個人如果能做到寬怀大度，忍辱不辯，自然就能遠離是非，無憂無慮，有一個大氣而又逍遙自在的人生。
淡泊養志氣
諸葛亮在《誡子書》中寫道：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
《三國演義》第37回中，諸葛草廬中門聯爲：澹泊以明志，寧靜而致遠。
人總是被各種各樣的慾望糾纏。人的心，也容易成為慾望的俘虜。
所謂，心是平原走馬，易放難收。還有個成語叫做心猿意馬。
猿和馬，都是活動訊速，難於控制的動物，古人將他們對比我們的心，可謂寓意深遠。
《老子·第十二章》說：“
五色令人目盲；
五音令人耳聾；
五味令人口爽；
馳騁畋獵，令人心發狂；
難得之貨，令人行妨。
人要真正立志做一件事，就要淡泊，恬淡，
不能放縱自己的慾望，
不該在追求感官的享樂中消磨志氣。
淡泊寧靜不僅是我們明志、立志的不二法門，也是一種人生境界。
老子說，清淨為天下正。俗話說，就是平平淡淡才是真。
一個人只有在淡泊、清淨的狀態下，才能內心超脫塵事的豁達。
春風大雅能容物，秋水文章不染塵。淡泊者須有云水氣度松柏精神，
不為名利所累，不為繁華所誘，從從容容，寵辱不驚，淡泊寧靜是修身明志的最佳心靈境界。
也只有在淡泊寧靜的境界裡，我們才真正明白自己想要的是什麼。
就如陶淵明，歸園田居，悠然度日。這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣：
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
我們來到這個世上，不妨守一顆淡泊的心，不必因計較得失而設計最美的行程。
這樣，即使將來歸於塵土，也坦然自若。
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