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『 主祀神明 - 陰陽公 』

主祀陰陽公又稱陰陽公職司,陰陽都司總管濟世行醫,專治奇疾,靈驗無比。據總幹事蘇頂興先生說,陰陽公就像是現今的法務部長,有意報考司法或法律相關科系的,可前來祭拜陰陽公,尤其是警察特考最為有名,現於廟中服務的楊太太,家族中就有多人考上警察,當事人都有在考前攜帶准考證前來拜拜,可見陰陽公之神威顯赫,而陰陽都司總管濟世行醫相當有名,專治疑難雜症,久病無法找出根源的,前來祭拜,陰陽公都會指引信徒找到好的醫院和醫生。有一虔誠信徒羅醫生,每次幫病人看診找不出病因時,就會來廟裡拜拜,而陰陽公會帶給羅醫生靈感,這也是羅醫生如此信仰陰陽公之主因,即便他現在人在大陸工作,然每每回台,總不忘前來陰陽公廟祭拜。

『 開基陰陽公廟沿革 』

創建年代,公元一八二七年道光七年的本廟,府城歷史廟宇編號一○八號,原廟址位於當時東竹巷日據時花園小學校內(現址公園國小)嗣因建校被市役所徵收經信士邱玉梯等竹巷口裡人合同補助款另募捐購地興建現址,昔據傳,主祀神,陰陽公職司,陰陽都司總管濟世行醫,專治奇疾,靈驗無比,遐爾聞名每年農曆十月初一之誕辰日,善男信女受沐神恩燒香保庇者絡繹不絕,民國十三年因開縱貫道路後都市計劃,再次拓寬道路縮退現址,抗戰中遭盟機轟炸損害,光復後由管理人鄭成發起眾舖戶出資修耳,民國五十二年重建復於民國七十三年,重修,併舉行甲子科三修清醮大典,祈求風調雨順,國泰民安。民國九十五年間因土地糾紛經幾度協商未果,同年由本廟吳光發委員於十二月間拆廟部份地歸還予王姓地主,現今99年本廟招募重建中,有意捐獻重建資金者,歡迎與廟方連繫。

『 辜婦媽沿革 』

光復前原名( 大北門辜婦媽廟 )廟址位於公園國小校園內,嗣因建校遭受徵收後合併於陰陽公廟遷建於現址奉祀為主祀神,每年農曆四月十五日為誕辰日。

夫人諱逸台灣縣治人,年二十歸台灣府東安人,辜湯純結褵未久,湯純病故,遂失所夫,夫人賦性婉淑貞,自夫辜家,雖無恆產第其澠勉勵志以克,葆綱大節,夫人無出撫其妾兩方為己子,且俱幼然境自繼起負其家計維儉,不憚劬勞事姑至孝定省靡疏教子以至成名素以樂善慈祥披處煦間春風,頗獲宗黨鄰里許歿後有司旗表。雍正五年特頒勒令話封辜太婦人加賜一品奉旨入祀台灣府節孝祠以表生前懿範。

『 神蹟 - 立筊 』

位於台南市北區的陰陽公廟,有一曹姓信徒前往擲筊時,竟然出現「立筊」現象,民國73年重建以來,該廟首度出現「立筊」奇蹟,信徒目睹莫不嘖嘖稱奇,亦覺相當興奮。

『祀典武廟歷史沿革』

明鄭時期永曆十九年(一六六五年)鄭經建四廟於台南府城,其中建文廟於鬼仔埔,即今孔子廟;建真武廟於鷲嶺,即今北極殿;立明室宗廟於承天府署(赤崁樓)西南方,即今大天后宮;又建關帝廟、佛袓廳於宗廟之東北角,亦即赤崁廟之正南方,正是祀典武廟的前身。

清康熙廿九年(一六九○年)台廈道王效宗重建關帝廳,將廟門改為南向,並擴大格局擁有正殿、後殿、左右廡廊及初拜殿、三川門、廟前石埕等,即現今的格局大致抵定。

雍正三年(一七二五年)清廷敕封關帝袓祭三代公爵,並製神牌,供奉於後殿三代廳並奉旨每年春秋二祭成為全省規模最大,也是唯一擁有「祀典」尊崇的武朝與「全台首學」的祀典文廟,並稱謂「祀典武廟」。

『武聖關公的由來 』

祀典武廟主祀武聖關公,是台灣民間信仰最為廣泛的神明在靈魂崇拜中,祂是聖哲英烈的神格。在道教信仰中,神格極高,既是商業之神,又是結義之神,即是勇武之神,又是伏魔之神,稱為協天大帝、三界伏魔大帝、關聖帝君、恩主公、漢壽亭侯、崇富真君、翊漢天尊等,以關塚建廟在河南洛陽關林,明朝時稱漢壽亭侯建 關侯廟於南京雞鳴山之陽。儒家以其喜讀春秋稱為關西夫子或文衡帝君列為五文昌之一。佛徒以其顯聖於湖北當陽玉泉顯烈廟,由智凱大帥說法悟入佛門稱為伽藍護法尊天菩蕯,蓋其以「忠義千秋」應世化民。

關羽字雲長,本字長生,山西解州人(建全國最大關帝廟佔地二萬二千平方公尺)美鬚髯、有膽力、好讀春秋與張飛從兄劉備桃園結義「不求同年同月同日生,但願同年同日死」。並謂關公具備五德,千里尋兄曰「仁」,華容釋曹日「義」,秉燭待旦曰「禮」,水淹七軍曰「智」,單刀赴會曰「信」。後世尊崇關帝爺,實因「端人正士義其志,武士勁節壯其勇,田畯村嫗攝其威」所致,明清兩代以文聖孔子、武聖關公列祀典。

另關老爺生前精於理財,長於算術記帳,發明設有原、收、出、存四項之簿記法,被譽為會計專家,而祀奉為商業保護神「財神爺」。

相傳本廟關帝爺神明來自大陸福建漳州東山島銅陵縣關帝廟,隨明寧靖王分靈來台供奉於本廟正殿至今。

據史料記載,關帝爺首級埋「洛陽關林」,身葬「湖北當陽」,而靈歸「山西解州」,所以解州關帝廟香客最旺又靈。本廟委員會於庚辰年間,往該三地祖廟進香乞香火回台南本廟合爐,祈求關帝爺在台祀典武廟神威顯赫,庇佑信眾平安大發財。

『 吳府千歲 』

三王吳孝寬,江蘇吳縣人,志烈秋霜,嫉惡如仇,對地理風水,非常有研究,又會觀星望斗,文業武功受眾兄弟的敬仰。由於幫助唐高祖開國有功,授封「中郎將」,不久又高中進士,奉命出任知府,愛民如子,深得唐高祖的器重。繼封吏部尚書,經常教導百姓開墾圳溝,引水灌溉田地,當時的人稱讚吳孝寬為「眼望天、心在地」。

三王五府千歲何時昇化並無資料記載,但五兄弟中只有吳府三王爺沒有留鬍鬚,九月十五日是三王的聖誕千秋。

『 五府千歲 』

關於五府千歲的由來,有許多不同版本的歷史傳說。根據《南鯤鯓代天府沿革》的記載,五府千歲是隋代末期人氏,隋煬帝執政時荒縱無道,戰爭四起,百姓生活非常困苦。當時李、池、吳、朱、范五人,乃是結拜為生死之交的異姓兄弟,知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君,於是變賣家產,賑濟百姓,五兄弟相偕投靠唐高祖,幫助高祖打敗隋煬帝,建立唐代。

唐武德五年(622年),李、池、吳、朱、范五兄弟奉命頒兵平定廣州,路過九江時又智擒叛賊輔公佑,回京之後,唐高祖嘉許其功勞,賞賜奴婢。但是五兄弟生性仁慈,不但使百名奴婢回歸故里,又贈送金銀,從此五兄弟的仁慈以及豐功偉績傳遍各地。

『 福德正神 』

福德正神是對土地公的正式尊稱,在民間則多用「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「福德伯」等親切的叫法來稱呼祂;而客家人更是以「伯公」來表示自己與土地公之間的親密關係。

福德正神傳說亦多,有傳福德正神姓張名福德,生於周武王二年二月二日,自小聰穎至孝;三十六歲時,官朝廷總稅官,為官廉正;至周穆王三年辭世,享年一百零二歲。過往後三日容貌不變,有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀,過了不久,即由貧轉富,百姓咸信神恩保佑,乃合資建廟並塑金身膜拜,故生意人常祀之。

『 濟公 』

濟公,又被稱濟顛和尚、濟公活佛。原名李修緣,18歲在杭州靈隱寺出家,法號道濟,拜慧遠為師。因不喜頌經打坐、不戒酒肉、語言詼諧、穿著破衣破帽手持破扇、而被眾僧向其師慧遠告狀,慧遠為庇護他而說:「佛門之大,豈不容一顛僧!」,故又稱濟顛。師父慧遠圓寂後,濟公轉到淨慈寺。因常常救助百姓,百姓稱其濟公活佛,傳說是降龍羅漢轉世。

『 觀世音 』

觀世音之名取自佛經梵文有「觀察眾生疾苦」的含意,相傳觀世音本為慈航尊者,不忍眾生墮入六道輪迴,於是大發慈悲之心,願託化成女子超渡眾生,功果圓滿,受封為「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩 」。

【 祭祀神明 】

主祀:代天巡狩十二瘟王

主神:十二瘟王.吳府千歲

配祀:五路財神、觀音佛祖

【 玉勅良寶宮沿革 】

民國三十八年,歲次己丑。台南市下林耆老章湖於台南縣西港鄉慶安宮建醮大典迎回鯉魚公奉祀。不久神明指示:隨鯉魚公前來,己丑年慶安宮科醮選生所勅封之「代天巡狩.吳府千歲」將下凡救世。章氏即雕塑吳府千歲金身,奉旨於家中設立「壽慶堂」,並由章湖長子章海頭為乩,即為玉勅良寶宮傳承之始。

民國六十四年,歲次乙卯。壽慶堂遷至章氏友人陳再添家中,吳府千歲並指示更名為「良生堂」,設於台南市西門路與新興路果菜市場巷內;民國七十年,良生堂又遷至章海頭妹婿吳榮霖位於金華路的家中。

民國七十三年,歲次甲子。良生堂獲玉旨建廟,賜名「玉勅良寶宮」,主祀「代天巡狩十二瘟王」,座落於台南市東區崇善八街。吳府千歲為鎮殿主神,並率十二瘟王、三十六進士諸神普渡眾生,行醫救世。後因參香爐下信徒日增,於民國八十二年,歲次癸酉,眾人合力重建修繕,於民國八十四年整修完成。

民國九十三年,歲次甲申。為普及神恩,萬世流芳,眾信徒擇於台南市東區崇善路與崇道路之路衝要地興建新廟;同年並成立「財團法人台南市良寶宮」取代原先之「良寶宮管理委員會」,建立長遠制度以利廟務運作,所有廟產併入財團法人名下,以納廣大信眾,取昭公信。

民國九十七年,歲次戊子。四月,新廟舉行入火安座大典,落成啟用。

民國九十八年,歲次己丑,與十二瘟王吳府千歲結緣滿六十週年。四月完成所有鎮殿金身開光與安座,並依神明指示將於民國一百零一年,歲次壬辰舉行五朝王醮大典。

玉勅良寶宮緣起章氏族人,後因各方善信大德的加入,廟務昌隆,香火鼎盛。冀望各方大德蒞臨指教,並願神威顯赫,逐邪匡正,教化四方。

【 特色略述 】

1 . 玉勅良寶宮代天巡狩十二瘟王:「紀、李、吳、池、范、朱、金、馬、溫、殷、楊、於」, 與傳統的十二瘟王系統完全不同。除了封號完全不同之外,也沒有地支年輪值年格,是擁有獨特源流的十二瘟王信仰系統。

2 . 廟中供奉之永祀王船設有三殿,分別為「玉勅三十六進士」、「代天巡狩十二瘟王」以及「觀音亭」,為目前所知全台唯一三殿造型的王船。

3 . 民國101年將建五朝王船醮,亦將建造大型三殿王船火化遊天河。

( 甘飛將軍 ) ( 鑫足將軍 )

4 . 正殿立於出巡紀府千歲兩旁之甘飛與鑫足兩位將軍,為紀府千歲所收之部將。 甘飛將軍之原形為珍禽,鑫足將軍之原形為穿山甲,往來於天庭地府間。而全台也僅有台南市良寶宮才有陪祀此二位將軍。

眾王爺公

五路財神

上帝公、帝爺公

玄天上帝

『玄天上帝』

俗稱上帝公、帝爺公,原為民間一名屠夫,以殺豬為業,到了晚年,悔悟殺生太多,難積陰德,逐決心修道,毅然放下屠刀,隱入深山,修真養性。得觀音顯靈點化,謂他殺生太多,罪孽太深,必須自切腹肚,取出五藏在河中洗淨方能得正果。屠夫依言切腹割出內臟在河中洗滌,河水盡變黑色,直洗至河水澄清,才把內臟納回腹中。屠夫之行,至感動天,遂修成正果,這就是俗稱「放下屠刀,立地成佛」的典故。而他丟在河裡的腸胃,經年累月吸收天地精氣後,竟變成龜蛇危害世人,北極玄天上帝即下凡收伏,誰知打敗仗。只好請保生大帝幫忙,以三十六天將(三十六天罡星)作為抵押,借到「伏魔北斗七星劍」,與龜蛇大戰,劍光起處,果然龜蛇皆被制服。可是一收劍,龜蛇又蠢蠢欲動。北極玄天上帝迫於無奈,只好把龜蛇踩在腳下,運用神功壓住。而手握之北斗七星劍,須臾不敢放鬆,無法歸還給保生大帝,而三十六天將則歸保生大帝所擁有了。後來龜蛇變成北極玄天上帝的從神,供奉在他左右。

開基玄天上帝

『 祀奉神明 』

南沙崗六姓府廟原祀奉 - 順王、十三王、范王、楊王、丁王、雷王及出巡王、後再迎奉黃王入祀、至建廟完成再迎請大聖爺、福德正神和中壇元帥入廟。

『順府千歲』又稱順府王爺,順府千歲來自於泉州晉江縣南門外二十三鄉沙崗的地方神明,乾隆年間因鄉民前往台灣開墾,供請順府千歲來台。

由來據傳述是,順王爺是布袋七月戶蔡姓輪祀的,而祭拜神明都是在爐主家中,據說每次降駕辦事都會報名號為代天巡狩巡海順府千歲,據新塭風華第一零四頁描述,其奉祀的順府千歲也有如上述的傳說,但其順王爺是祖先由大陸攜帶來台。

『南沙崗六姓府廟重建碑記 』

自古神有廟袓有祠乃一定到本廟清咸豐八年施遠等三人由福建省泉州府晉江縣十七八都大房頭南沙崗六姓府廟乞香火來台南蕃薯港 ( 現正德里 ) 初在芧舍供奉旋裝紙金身奉祀先是施姓者膜拜,後因日久香火旺盛他姓者紛紛來參拜繼由眾爐下雕塑金身安奉於瓦屋 ( 現址 ) 迄今已有二百多年歷史,現因年久破損失修故於前年(癸丑)荔月由發起人施教顏等協力鳩資重建略成廟貌煥然一新堅固可觀光耀六合神靈永垂後世紀念是為誌。

『 淵源 』

因緣際會拜訪了南沙崗六姓府廟。

細聽主委施至仁先生娓娓道說六姓府廟的淵源由來:

原來,遠在二百多年前,施家祖先在大陸泉州是從事帆船運輸生意,專運送木炭、木材、鐵及雜貨等至台灣,故常往返於泉州與府城間,清咸豐八年施遠等三人由福建泉州晉江縣十七八都大房頭南沙崗六姓府廟,乞求香火迎奉來台,在府城的蕃薯港落腳生根並建立家業,施家子弟皆虔誠膜拜,因此受到神明的感應和庇佑,全家大小平安,事業也都得以順利發展,旋再裝紙金身供桌朝拜,香火日愈旺盛,眼見施家子孫延續發達,宗親好友和他姓人氏也都紛紛前來參拜,並同獲順王及眾神明的護佑。後 ( 外姓 ) 南沙宮先至大陸南沙崗雕刻金身回台供奉,本府廟隨後也親赴泉州南沙崗祖廟雕刻金身安座奉祀至今,歷年經由原先的茅舍、木屋、石板、磚造直至目前的水泥建築。現今位於府廟右側的 『 施姓宗祠 』 則創建於清咸豐七年 。 ( 公元一八五七年,台南市政府古蹟編號為 - 1 2 3 號 ) 。

『 十三王 』 傳說

施主委接續說了十三王的傳說 : 據載十三王爺姓施名全,原是南宋元帥岳飛的部將,後因岳飛遭奸臣秦檜所害,施全決意刺殺秦檜為兄復仇,而藏身於秦檜出入所必經之橋下,打算在他行經橋面時予於刺殺。然或許秦檜還命不該絕,其座騎行至橋前竟驚鳴而止步不前,秦檜頓生疑竇,馬不過橋,事出有因,即命士兵前往橋下巡查,隨即捕獲施全,而後將其斬首。宋帝因感念其對岳飛的忠義之情,生前又與岳元帥義結金蘭,因排行十三 ,而冊封其為十三王。

 

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